HAKIKAT MANUSIA

Pengetahuan tentang hakikat dan kedudukan manusia merupakan bagian amat esensial, karena dengan pengetahuan tersebut dapat diketahui tentang hakikat manusia, kedudukan dan peranannya di alam semesta ini. Pengetahuan ini sangat penting karena dalam proses pendidikan manusia bukan saja objek tetapi juga subjek, sehingga pendekatan yang harus dilakukan dan aspek yang diperlukan dapat direncanakan secara matang.

Para ahli dalam berbagai bidang memberikan penafsiran tentang hakikat manusia. Sastraprateja, misalnya. Ia mengatakan bahwa manusia adalah mahluk yang historis. Hakikat manusia sendiri adalah sejarah, suatu peristiwa yang bukan semata-mata datum. Hakikat manusia hanya dapat dilihat dalam perjalanan sejarah dalam sejarah bangsa manusia. Apa yang kita peroleh dari pengamatan kita atas pengalaman manusia adalah suatu rangkaian anthropological constants yaitu dorongan-dorongan atau orientasi yang tetap dimiliki manusia.

ABRAHAM LINCOLN dan Kegagalan Hidupnya

Ialah seorang yang selalu bangkit kembali dan tidak putus asa dalam menjalani kehidupan

yang dipenuhi kegagalannya:

1816 : keluarganya diusir dari rumahnya dan ia harus bekerja

1818; ibunya meninggal dunia

1831; bisnisnya gagal total

1832; kalah dalam dewan perwakilan. Ia kehilangan pekerjaan. Mencoba masuk sekolah hukum tapi ditolak

1833; meminjam uang untuk memulai bisnis dan bangkrut pada tahun yang sama. Ia harus melunasi hutangnya dalam selama 17 tahun

1834; menang dalam dewan perwakilan

1835; bertunangan, namun tunangannya meninggal dan ia patah hati

1836; mengalami nervous breakdown dan harus berbaring ditempat tidur selama 6 bulan

1838; ingin menjadi speaker of state legislature, tapi gagal

1840; ingin menjadi elector, tapi gagal

1843; ingin menjadi anggota kongres tapi gagal

1846; akhirnya berhasil menjadi anggota kongres

1848; gagal terpilih kembali sebagai anggota kongres

1849; melamar pekerjaan sebagai land officer, tapi di tolak

1854; ingin menjadi senat, tapi gagal

1856; mencalonkan diri sebagai wakil presiden, hanya mendapat kurang dari 100 suara

1858; kembali mencoba ,mejadi anggota senat tapi kalah

1860; menjadi PRESIDEN AMERIKA

Satu kunci keberhasilannya, yaitu ia tidak melihat kegagalannya  sebagai satu kejatuhan dan akhir segalanya. Ia berkata “jalan hidup yang saya lalui memang licin dan saya sering tergelincir. Tapi saya bangkit lagi dan berkata kepada diri saya sendiri. Saya hanya tergelincir bukan jatuh. Sehingga tidak ada alas an bagi saya untuk tidak bangkit lagi”.

SPESIFIKASI BAHASAN AWAL ILMU PENDIDIKAN ISLAM

A.  Dasar Ilmu Pendidikan Islam

1.  Dalam nomenklatur Islamic studies, sebagai pandangan baru. |akhir abad ke-20| kaum muslim memikirkan perlunya meningkatkan dan mengembangkan mutu pendidikan Islam dalam berbagai aspek.

2. Awal tahun 2000-an, penelitian pada ilmu pendidikan Islam dilakukan dengan pendekatan yang berlandaskan al-Qur’an dan Hadits, Sejarah, Filsafat, Psikologi, dan pengembangan masyarakat modern.

3.  Kerancuan dasar dan konsep yang mengarahkan pada pertumbuhan dan perkembangan ilmu pendidikan Islam,  antara education (menuju ilmu yang bersifat terbuka, luas, dan menuntut redefinisi secara terus menerus) dan paedagogie (menuju ilmu yang bersifat terbatas, konsentris, dan menuntut pendalaman, serta secara terus menerus).

4. Mutu pendidikan Islam yang jauh tertinggal dari ilmu pendidikan umum. Hal ini disebabkan lembaga-lembaga pendidikan Islam masih belum terencana dan terkonsep.

5. Mayoritas penduduk Indonesia Muslim. Lembaga pendidikan Islam secara otomatis mendominasi, baik pesantren, madrasah, dll. Sehingga bisa diasumsikan jumlah lembaga lebih banyak dan tidak terkontrol.

CATATAN USANG BUAT RHENSI

Sejujurnya, saya tidak terlalu biasa menulis tentang perempuan secara vulgar, apalagi menyangkut dunia perasaan yang menyayat, ritme tangis yang menusuk, nestapa keputusasaan yang menyentak-nyentak naluri maupun menunggu sesuatu dalam ketidak pastian. Saya tidak terbiasa, karena dalam nalar kelelakian yang sejati, kita sering dihadapkan pada kondisi psikologi perempuan yang kadang memang paradoks. Dan ketika paradoksalitas itu kian kentara, yang muncul dihadapan kita hanyalah anomali-anomali dan term-term lain yang menjebak pada labirin. Ya, paradoksalitas ini saya temukan pada diri seorang Rhensi.

KERANGKA DASAR ILMU PENDIDIKAN ISLAM

Terdapat sejumlah pemikiran yang mendasari adanya ilmu pendidikan islam. Sejumlah pemikiran yang dimaksud antara lain:

Pertama, dalam momenklatur Islamic studies, ilmu pendidikan Islam tergolong sebagai pendatang baru (new comer). Ilmu ini baru muncul diakhir abad ke-20, yaitu pada saat umat Islam memulai memikirkan tentang perlunya meningkatkan dan mengembangkan mutu pendidikan Islam dengan berbagai aspeknya, dalam rangka mengimbangi kamajuan pendidikan yang berada di luar Islam. Ilmu pendidikan Islam, sebagai tawaran alternatif, muncul dalam waktu yang masih relatif pendek. Munculnya terminologi al-tarbiyah. Al-ta’dib dan al-ta’lim yang menunjuk pada arti pendidikan Islam sebagai suatu sistem misalnya, baru terjadi pada awal abad ke-20. Munculnya termonologi ini sejalan dengan munculnya gerakan-gerakan pembaharuan Islam di negeri-negeri Arab.

EMANSIPASI DALAM ISLAM

“kalau dibarat kedudukan PRIA dan WANITA memang sejajar,

tapi tidak di dalam ajaran islam,

PRIA dan WANITA kedudukannya lebih tinggi PRIA.

sedangkan WANITA diciptakan dengan segala kemampuan

dan kekurangannya menurut fitrahnya”  aya @PPT

Prolog

Islam sebagai agama rahmatan lil’alamin menghapus seluruh bentuk kedhaliman yang menimpa kaum wanita dan mengangkat derajat wanita sebagai manusia mulia. Ukuran kemulian dan ketinggian martabat manusia di sisi Allah adalah ketakwaan, seperti termaktub dalam QS. Al Hujurat: 13:

“…Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” 

Kemudian Allah juga menegaskan dalam QS. An-Nahl: 97;

“Barangsiapa yang mengerjakan amalan shalih, baik pria maupun wanita dalam keadaan beriman. Maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan kami beri balasan pula kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan”.

KILAS ARAH TUJUAN PENDIDIKAN PESANTREN

Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang bertujuan untuk tafaqquh fi al-din (memahami agama) dan membentuk moralitas umat melalui pendidikan. Sampai sekarang, pesantren pada umumnya bertujuan untuk belajar agama dan mencetak pribadi Muslim yang kaffah yang melaksanakan ajaran Islam secara konsisten dalam kehidupan sehari-hari.

Tujuan tafaqquh fi al-din dan mencetak kepribadian Muslim yang kaffah dalam melaksanakan ajaran Islam didasarkan pada tuntunan al-Qur’an dan sunnah Nabi saw. dimana Nabi merupakan top model dan guru imajener (meminjam istilah Abdurrahman Mas’ud) bagi pesantren. Tujuan ini adalah tujuan pokok dalam setiap pesantren yang merupakan lembaga pendidikan Islam tradisional yang teguh menjaga tradisi ulama salaf al-salih dan para wali yang diyakini bersumber dari Rasulullah Saw. Dengan ini, maka Islam akan bertahan dan berkembang dalam masyarakat, khususnya di Indonesia. Adapun mengenai tujuan khusus, masing-masing pesantren juga mempunyai tujuan khusus tergantung dengan pengasuhnya. Misalnya tujuan mencetak para huffadz (penghafal al-Qur’an), mencetak fuqaha’ (ahli fiqhih), mencetak para ahli bahasa Arab, dan yang lainnya.

PESANTREN KILAT

Istilah pesantren kilat sudah sedikit banyak oleh orang Islam di Indonesia. Itu adalah nama lembaga pendidikan Islam yang paling tua di Indonesia. Pada lembaga pesantren biasanya ada kiai, santri, kegiatan membaca kitab kuning, pondokan santri, dan mushalla atau masjid. Itulah kira-kira “syarat” untuk disebut pesantren.

Apakah gerangan pesantren kilat itu? Pesantren kilat merupakan dilaksanakan bila musim liburan sekolah. Disana para anak-anak mondok dan belajar agama. Biasanya menjelang libur sekolah banyak lembaga-lembaga pesantren yang mengedarkan pengumuman, kadang lewat surat kabar, bahwa akan dibuka pesantren kilat yang umumnya diadakan di masjid atau mushalla. Lamanya berkisar 7 sampai 30 hari. Disana diajarkan membaca al-Qur’an, keimanan Islam, fikih (ibadah), dan akhlak. Pokoknya materi-materi pelajaran yang sering disebut bahan pengajaran agama.

PRINSIP DASAR PEMIKIRAN IBNU TAIMIYAH

Ibnu Taimiyah berafiliasi kepada madzhab Imam Ahmad Ibnu Hambal. Dan ia merupakan pengikut yang faqih dari madzhab ini. Kemudian ia berijtihad sendiri sehingga mencapai tingkatan seorang mujtahid. Ibnu Taimiyah mengikuti metodologi Ahmad Ibnu Hambal , yang karenanya prinsip dan metodologi Ibnu Taimiyah tetap berkisar pada madzhab tersebut. Dalam hal ini ia adalah pelanjut metodologi literalis Ahmad Ibnu Hambal dan Daud al-Zhahiri.